{"id":179,"date":"2026-09-06T12:49:59","date_gmt":"2026-09-06T12:49:59","guid":{"rendered":"https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/?p=179"},"modified":"2026-09-07T16:41:19","modified_gmt":"2026-09-07T16:41:19","slug":"lart-cinematographique-projection-et-analyse-de-pierrot-le-fou-jean-luc-godart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/lart-cinematographique-projection-et-analyse-de-pierrot-le-fou-jean-luc-godart\/","title":{"rendered":"L&rsquo;art cin\u00e9matographique : projection et analyse de Pierrot le Fou (Jean-Luc Godard)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\">\u00ab\u00a0<em>Le cin\u00e9ma n&rsquo;est pas \u00e0 l&rsquo;abri du temps. Il est l&rsquo;abri du temps.<\/em>\u00a0\u00bb<br \/>\nJean-Luc Godard, 1930-2022<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/13429189.webp\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-2752\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/13429189-300x200.webp\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" \/><\/a><\/p>\n<p>Le 13 septembre 2022 est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le r\u00e9alisateur suisse Jean-Luc Godard \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 91 ans.<\/p>\n<p>Le photographe <a href=\"https:\/\/www.williamklein.fr\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">William Klein<\/a>, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 la veille, l\u2019avait photographi\u00e9 en 1960.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/6822f092ef776a789122ca14b27309a3-william-klein-jeans.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-2750\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/6822f092ef776a789122ca14b27309a3-william-klein-jeans-260x300.jpg\" alt=\"\" width=\"260\" height=\"300\" \/><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><em>Je ne sais pas raconter des histoires. J\u2019ai envie de tout restituer, de tout m\u00ealer, de tout dire en m\u00eame temps. (<\/em>Jean-Luc Godard, 1966)<\/h3>\n<p>Figure embl\u00e9matique de la Nouvelle Vague, <a href=\"http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Luc_Godard\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jean-Luc Godard<\/a> en est aussi l\u2019un des plus extr\u00eames repr\u00e9sentants. \u00a0Il est sans doute celui qui est all\u00e9 le plus loin dans la rupture d\u2019avec le cin\u00e9ma \u00ab\u00a0\u00e0 la papa\u00a0\u00bb (filmer occidentalement \u00ab\u00a0comme avant\u00a0\u00bb est-il encore possible \u00e0 la sortie de la seconde guerre mondiale, apr\u00e8s la Shoah\u00a0? la m\u00eame question traverse les autres arts plastiques depuis la fin de la premi\u00e8re guerre mondiale).<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Jean-Luc-Godard-cineaste-culte-est-mort-a-91-ans.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-2751\" src=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/fr4\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Jean-Luc-Godard-cineaste-culte-est-mort-a-91-ans-300x195.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"195\" \/><\/a><\/p>\n<h3>La Nouvelle Vague<\/h3>\n<p><a href=\"http:\/\/www.cinemafrancais-fle.com\/Histoire_cine\/nouvelle_vague.php\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.cinemafrancais-fle.com\/Histoire_cine\/nouvelle_vague.php<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.telerama.fr\/cinema\/lumiere-sur-la-nouvelle-vague,48076.php\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/www.telerama.fr\/cinema\/lumiere-sur-la-nouvelle-vague, 48076.php<\/a><\/p>\n<p>Le terme a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par la journaliste Fran\u00e7oise Giroud pour nommer une g\u00e9n\u00e9ration de jeunes cin\u00e9astes \u00e0 la fin des ann\u00e9es\u00a050\u00a0: Jean-Luc Godard, mais aussi Fran\u00e7ois Truffaut, Eric Rohmer, Claude Chabrol&#8230; Il n\u2019y a pas \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb style Nouvelle Vague, mais une commune volont\u00e9 chez ces jeunes r\u00e9alisateurs de rompre avec une forme d\u2019acad\u00e9misme cin\u00e9matographique.<\/p>\n<p><em><strong>Pierrot le Fou<\/strong><\/em>, sorti en 1965, est le film le plus repr\u00e9sentatif de sa premi\u00e8re p\u00e9riode.<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\">Ferdinand Griffon quitte femme (de bonne famille) et enfants pour un road-movie d\u00e9linquant avec Marianne Renoir.<\/h4>\n<p style=\"text-align: center;\">Jean-Luc Godard a r\u00e9sum\u00e9 le film en reprenant les titres de ses films pr\u00e9c\u00e9dents\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>UN\u00a0PETIT\u00a0SOLDAT<\/em><\/strong>\u00a0QUI\u00a0DECOUVRE\u00a0AVEC\u00a0<strong><em>MEPRIS<\/em><\/strong>\u00a0QU\u02b9IL\u00a0FAUT\u00a0<strong><em>VIVRE\u00a0SA\u00a0VIE<\/em><\/strong>,<br \/>\nQU\u02b9<strong><em> UNE\u00a0FEMME\u00a0EST\u00a0UNE\u00a0FEMME<\/em><\/strong>,\u00a0ET\u00a0QUE\u00a0DANS\u00a0UN\u00a0<strong><em>MONDE\u00a0NOUVEAU<\/em><\/strong>,\u00a0IL<br \/>\nFAUT\u00a0 FAIRE\u00a0 <em><strong>BANDE\u00a0 A\u00a0 PART<\/strong><\/em>\u00a0 POUR\u00a0 NE\u00a0 PAS\u00a0 SE\u00a0 RETROUVER \u00a0<strong><em>A\u00a0 BOUT\u00a0 DE\u00a0<\/em><\/strong><strong><em>SOUFFLE<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p><strong>Quelques points d\u2019attention\u00a0:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>La pr\u00e9sence de la peinture d\u00e8s l\u2019ouverture du film par la lecture d\u2019une page d\u2019Elie Faure consacr\u00e9e \u00e0 Velasquez<\/li>\n<li>La construction \u00e9clat\u00e9e du film par le recours aux collages, raccourcis, ruptures, citations. Godard int\u00e8gre dans le cin\u00e9ma la rupture moderniste des arts plastiques au d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle (cubisme, dada\u00efsme, simultan\u00e9isme, etc).<\/li>\n<li>Film d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration confront\u00e9e \u00e0 l\u2019essor de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation\u00a0: celle de cette jeunesse d\u00e9s\u0153uvr\u00e9e (\u00ab\u00a0J\u2019sais pas quoi faire\u00a0\u00bb) en rupture qui se r\u00e9voltera et rompra avec la tradition bourgeoise quelques ann\u00e9es plus tard en Mai 68<\/li>\n<li>Un cin\u00e9ma litt\u00e9raire\u00a0: on ne compte pas chez Godard les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la litt\u00e9rature, pas seulement aux arts plastiques. D\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, son cin\u00e9ma est fort verbal<\/li>\n<li>Un th\u00e8me \u00e9ternel\u00a0: l\u2019amour impossible, la femme fatale, la na\u00efvet\u00e9 candide<\/li>\n<li>\u00c9chapper \u00e0 l&rsquo;ali\u00e9nation est-il possible ? Le romantisme offre-t-il une \u00e9chappatoire ?<\/li>\n<\/ul>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Pierrot le fou - Intro Scene - Velazquez\" width=\"1140\" height=\"641\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9Hshof2sK8M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<h3>Premier quart d&rsquo;heure du film : V\u00e9lazquez, la bourgeoisie \u00e0 l&rsquo;\u00e8re de la consommation, le cin\u00e9ma, Marianne Renoir, l&rsquo;\u00e9vasion romantique<\/h3>\n<p>D\u00e8s la seconde s\u00e9rie de plans (Ferdinand ach\u00e8te des livres dans une librairie du quartier latin \u00e0 Paris &#8211; dont un album des <a href=\"https:\/\/www.bdoubliees.com\/seriesauteurs\/series1\/piedsnickeles.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pieds Nickel\u00e9s<\/a> que portera plus tard Marianne, sans doute parce qu&rsquo;il le lui a offert),\u00a0 le film annonce la dimension litt\u00e9raire (et picturale) que lui avait d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9, en voix Off Ferdinand en lisant un long passage d&rsquo;\u00c9lie faure sur le peintre espagnol du 17\u00e8me si\u00e8cle Diego V\u00e9lazquez)&#8230;<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Vel\u00e1squez est le peintre des soirs, de l\u2019\u00e9tendue et du silence. M\u00eame quand il peint en plein jour, m\u00eame quand il peint dans une pi\u00e8ce close, m\u00eame quand la guerre ou la chasse hurlent autour de lui.\u00a0 \u00bb (\u00c9lie Faure,<em> Histoire de l\u2019art<\/em>, lu par Ferdinand en voix Off, puis dans sa baignoire \u00e0 sa fille)<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Le monde o\u00f9 il vivait \u00e9tait triste. Un roi d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, des infants malades, des idiots, des nains, des infirmes, quelques pitres monstrueux v\u00eatus en princes qui avaient pour fonction de rire d\u2019eux-m\u00eames et d\u2019en faire rire des \u00eatres hors la loi vivante, \u00e9treints par l\u2019\u00e9tiquette, le complot, le mensonge, li\u00e9s par la confession et le remords. Aux portes, l\u2019Autodaf\u00e9, le silence. Un esprit nostalgique flotte, mais on ne voit ni la laideur, ni la tristesse, ni le sens fun\u00e8bre et cruel de cette enfance \u00e9cras\u00e9e. Vel\u00e1squez est le peintre des soirs, de l\u2019\u00e9tendue et du silence. M\u00eame quand il peint en plein jour, m\u00eame quand il peint dans une pi\u00e8ce close, m\u00eame quand la guerre ou la chasse hurlent autour de lui. Comme ils ne sortaient gu\u00e8re aux heures de la journ\u00e9e o\u00f9 l\u2019air est br\u00fblant, o\u00f9 le soleil \u00e9teint tout, les peintres espagnols communiaient avec les soir\u00e9es. \u00bb (FERDINAND, dans sa baignoire, lisant une page de l\u2019Histoire de l\u2019art d\u2019\u00c9lie Faure \u00e0 propos de Diego Vel\u00e1squez)<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-scaled.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-185\" src=\"http:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-261x300.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"460\" srcset=\"https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-261x300.jpg 261w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-890x1024.jpg 890w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-768x884.jpg 768w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-1334x1536.jpg 1334w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-1779x2048.jpg 1779w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-720x829.jpg 720w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Las_Meninas_by_Diego_Velazquez_from_Prado-5000px-560x645.jpg 560w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><\/a><\/p>\n<p>\u00c0 travers Velazquez et le monde qu&rsquo;il peint (d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, laid, triste, fun\u00e8bre, cruel, \u00e9treints par l&rsquo;\u00e9tiquette&#8230; monde o\u00f9 l&rsquo;enfance est \u00e9cras\u00e9e), Ferdinand \u00e9voque sa propre <strong>situation d&rsquo;ali\u00e9nation<\/strong> :\u00a0 captif d&rsquo;un mariage bourgeois, d&rsquo;un monde de faux semblants et d\u2019\u00a0\u00bb\u00e9l\u00e9ments de langage\u00a0\u00bb (de formules toutes faites) de la publicit\u00e9 (les conversations y sont r\u00e9gl\u00e9es par le discours publicitaire de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation en plein essor au milieu des ann\u00e9es 60). Enferm\u00e9 dans ce milieu social hupp\u00e9, vain et superficiel, Ferdinand s\u2019ennuie, perd le sens de sa vie. : \u00ab <u>Tu feras ce qu\u2019on te dit<\/u> \u00bb, lui dit sa femme. Amer, Ferdinand juge le monde \u00ab\u00a0<u>postmoderne<\/u>\u00a0\u00bb o\u00f9 il lui faut vivre :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab Il y avait la civilisation ath\u00e9nienne, il y a eu la Renaissance, et maintenant on entre dans la civilisation du cul. \u00bb<\/p>\n<p>Une ouverture \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb est offerte par Jean-Luc Godart dans le vide de la soir\u00e9e mondaine : Samuel Fuller, r\u00e9alisateur am\u00e9ricain, d\u00e9finit le cin\u00e9ma \u00e0 travers quelques mots qu&rsquo;il r\u00e9sume en un seul : BATTLEGROUND, LOVE, HATE, ACTION, VIOLENCE, and DEATH&#8230; In one word : EMOTION<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/fuller.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-187 aligncenter\" src=\"http:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/fuller.jpg\" alt=\"\" width=\"549\" height=\"463\" srcset=\"https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/fuller.jpg 549w, https:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/fuller-300x253.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 549px) 100vw, 549px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Avec Marianne Renoir, une ex venue faire chez lui du baby sitting, Ferdinand <span style=\"text-decoration: underline;\">se r\u00e9volte<\/span> et <span style=\"text-decoration: underline;\">fuit<\/span> <em>romantiquement<\/em> sa femme et le milieu social de celle-ci (sc\u00e8ne du g\u00e2teau de c\u00e9r\u00e9monie jet\u00e9 \u00e0 sa face). Il se retrouve dans un appartement sans confort, un cadavre tu\u00e9 \u00e0 l&rsquo;arme blanche sur un matelas (le spectateur d\u00e9couvrira que Marianne est poursuivie par des tueurs : des membres de l&rsquo;OAS, organisation paramilitaire partisane de l&rsquo;Alg\u00e9rie Fran\u00e7aise durant la Guerre d&rsquo;Alg\u00e9rie), quelques posters au murs (une jeune fille peinte par Renoir, un Pierrot de Picasso&#8230;)<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab De toute fa\u00e7on, il \u00e9tait temps de quitter ce monde d\u00e9gueulasse et pourri. \u00bb<\/p>\n<p>Marianne l&rsquo;appellera Pierrot tout au long du film&#8230; et non Ferdinand parce que l&rsquo;on ne peut pas dire \u00ab\u00a0<em>Mon ami Ferdinand<\/em>\u00ab\u00a0. Marianne m\u00e9lancolique :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\">\u00ab FERDINAND : Eh oui ! c\u2019est la vie. MARIANNE. Oui, mais ce qui me rend triste, c\u2019est que la vie et le roman c\u2019est diff\u00e9rent\u2026 Je voudrais que ce soit pareil\u2026 clair,\u2026 logique,\u2026 organis\u00e9,\u2026 mais \u00e7a ne l\u2019est pas. \u00bb<\/p>\n<h2>L&rsquo;art-rupture de Jean-Luc Godard&#8230;<\/h2>\n<p>Une s\u00e9rie de techniques cin\u00e9matographiques de rupture sont utilis\u00e9es par Jean-Luc Godard :<\/p>\n<ul>\n<li>la coupure (une prise, un plan qui se coupe, ou la musique qui s&rsquo;interrompt brutalement ou est coup\u00e9e par un bruit) cr\u00e9ant ainsi un vide, une \u00ab\u00a0ellipse\u00a0\u00bb, un saut brutal. Cela se rapproche des techniques de d\u00e9coupe et de collage brutal des peintres cubistes ou dada\u00efstes du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle)<\/li>\n<li>L&rsquo;antith\u00e8se (l&rsquo;oxymore), la contradiction : la sc\u00e8ne d&rsquo;ouverture o\u00f9 la femme de Ferdinand (\u00e9panouie, souriante, dans toute l&rsquo;assurance de la sup\u00e9riorit\u00e9 sociale que lui assure son appartenance \u00e0 la classe sociale sup\u00e9rieure) joueau tennis en plein soleil avec en voix Off Ferdinand qui lit une page sombre et fun\u00e8bre sur l&rsquo;art nocturne du peintre Velazquez<\/li>\n<li>la d\u00e9construction narrative (Une formule c\u00e9l\u00e8bre de Godard : <em class=\"zhvwWe\" data-sfc-cp=\"\" data-sfc-root=\"ep\" data-complete=\"true\" data-copy-service-computed-style=\"font-family: &quot;Google Sans&quot;, Arial, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: 400; margin: 0px; text-decoration: none; border-bottom: 0px rgb(10, 10, 10);\">\u00ab Un film doit avoir un d\u00e9but, un milieu et une fin, mais pas forc\u00e9ment dans cet ordre \u00bb<!--TgQPHd|||[]--><\/em> )<\/li>\n<li>Le regard camera o\u00f9 le personnage s&rsquo;adresse au spectateur (dans la voiture, quand Ferdinand regarde la camera et s&rsquo;adresse au spectateur en brisant le \u00ab\u00a0quatri\u00e8me mur\u00a0\u00bb : \u00ab <em>Vous voyez, elle ne pense qu&rsquo;\u00e0 s&rsquo;amuser<\/em> \u00bb Et quand Marianne lui demande \u00e0 qui il parle, il r\u00e9pond : \u00ab au spectateur \u00bb (mise en abyme o\u00f9 l&rsquo;oeuvre se r\u00e9fl\u00e9chit elle-m\u00eame, devient miroir d&rsquo;elle-m\u00eame)<\/li>\n<li>L&rsquo;utilisation de la lumi\u00e8re naturelle &#8211; ou de dispositif lumineux totalement artificiels (les monochromes dans la sc\u00e8ne de la soir\u00e9e mondaine)<\/li>\n<li>Le collage de dialogue copi\u00e9-coll\u00e9 \u00e0 partir de publicit\u00e9<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><a href=\"http:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/202609-premier-quart-heure-pierrot-le-fou.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Afficher et t\u00e9l\u00e9charger le pdf de l&rsquo;article<\/a><\/strong><br \/>\n<a href=\"http:\/\/dallenogare.info\/fr6\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/202609-premier-quart-heure-pierrot-le-fou.docx\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Version texte (.docx)<\/a><\/p>\n<hr \/>\n<h2>Des r\u00e9pliques tir\u00e9es des 18 premi\u00e8res minutes du film<\/h2>\n<ol>\n<li>Le monde o\u00f9 il vivait \u00e9tait triste. Un roi d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9, des infants malades, des idiots, des nains, des infirmes, quelques pitres monstrueux v\u00eatus en princes qui avaient pour fonction de rire d\u2019eux-m\u00eames et d\u2019en faire rire des \u00eatres hors la loi vivante, \u00e9treints par l\u2019\u00e9tiquette, le complot, le mensonge, li\u00e9s par la confession et le remords. Aux portes, l\u2019Autodaf\u00e9, le silence. Un esprit nostalgique flotte, mais on ne voit ni la laideur, ni la tristesse, ni le sens fun\u00e8bre et cruel de cette enfance \u00e9cras\u00e9e. Vel\u00e1squez est le peintre des soirs, de l\u2019\u00e9tendue et du silence. M\u00eame quand il peint en plein jour, m\u00eame quand il peint dans une pi\u00e8ce close, m\u00eame quand la guerre ou la chasse hurlent autour de lui. Comme ils ne sortaient gu\u00e8re aux heures de la journ\u00e9e o\u00f9 l\u2019air est br\u00fblant, o\u00f9 le soleil \u00e9teint tout, les peintres espagnols communiaient avec les soir\u00e9es. (FERDINAND, dans sa baignoire, lisant une page de\u00a0<em>l\u2019Histoire de l\u2019art<\/em>\u00a0d\u2019\u00c9lie Faure \u00e0 propos de Diego Vel\u00e1squez)<\/li>\n<li>Tu feras ce qu\u2019on te dit (SA FEMME \u00e0 FERDINAND)<\/li>\n<li>Il y avait la civilisation ath\u00e9nienne, il y a eu la Renaissance, et maintenant on entre dans la civilisation du cul. (FERDINAND)<\/li>\n<li>\u00ab\u2009Un film, c\u2019est comme une bataille\u00a0: amour, haine, action, violence, mort. En un mot\u00a0: \u00e9motion.\u2009\u00bb (SAMUEL FULLER \u00e0 propos du cin\u00e9ma)<\/li>\n<li>FERDINAND\u00a0: J\u2019ai une machine pour voir qui s\u2019appelle les yeux, pour entendre les oreilles, pour parler la bouche. Mais j\u2019ai l\u2019impression que c\u2019est des machines s\u00e9par\u00e9es. Y\u2019a pas d\u2019unit\u00e9. On devrait avoir l\u2019impression d\u2019\u00eatre unique. J\u2019ai l\u2019impression d\u2019\u00eatre plusieurs. UNE FEMME\u00a0: Vous parlez trop, c\u2019est fatigant de vous \u00e9couter. FERDINAND\u00a0: Oui, c\u2019est vrai\u00a0: je parle trop. Les hommes seuls parlent toujours trop.<\/li>\n<li>FERDINAND\u00a0: Chapitre suivant\u00a0: d\u00e9sespoir, m\u00e9moire et libert\u00e9, amertume, espoir, la recherche du temps disparu, Marianne Renoir.<\/li>\n<li>MARIANNE\u00a0: \u00c7a ne va pas\u00a0? Vous avez l\u2019air tout sombre. FERDINAND\u00a0: Y a des jours comme \u00e7a, on rencontre que des abrutis. Alors, on commence \u00e0 se regarder soi-m\u00eame dans une glace, et \u00e0 douter de soi. .. Allez\u00a0! je vous raccompagne.<\/li>\n<li>FERDINAND\u00a0: Vous avez remarqu\u00e9\u00a0? Dans envie, il y a vie. J \u2019avais envie, j\u2019\u00e9tais en vie.<\/li>\n<li>MARIANNE\u00a0: On dit 115 maquisards et \u00e7a n\u2019\u00e9voque rien, alors que pourtant chacun, c\u2019est des hommes, et on sait pas qui c\u2019est. S\u2019ils aiment une femme, s\u2019ils ont des enfants, s\u2019ils aiment mieux aller au cin\u00e9ma qu\u2019au th\u00e9\u00e2tre. On sait rien. On dit juste 115 tu\u00e9s. C\u2019est comme les photographies, \u00e7a m\u2019a toujours fascin\u00e9e. On voit la photo immobile du type avec une l\u00e9gende dessous. C\u2019\u00e9tait un l\u00e2che ou un chic type, mais au moment pr\u00e9cis o\u00f9 la photo a \u00e9t\u00e9 prise, personne peut dire qui \u00e9tait-ce r\u00e9ellement et ce qu\u2019il pensait\u00a0: \u00e0 sa femme, \u00e0 sa ma\u00eetresse, au pass\u00e9, au futur, au basket-ball. FERDINAND\u00a0: Eh oui\u00a0! c\u2019est la vie. MARIANNE. Oui, mais ce qui me rend triste, c\u2019est que la vie et le roman c\u2019est diff\u00e9rent\u2026 Je voudrais que ce soit pareil\u2026 clair,\u2026 logique,\u2026 organis\u00e9,\u2026 mais \u00e7a ne l\u2019est pas. FERDINAND\u00a0: Si\u2026 beaucoup plus que les gens ne le croient.<\/li>\n<li>De toute fa\u00e7on, il \u00e9tait temps de quitter ce monde d\u00e9gueulasse et pourri. (FERDINAND)<\/li>\n<li>MARIANNE (chantant)\u00a0: Et puis des mots d\u2019amour sont venus sur n os l\u00e8vres nues, petit \u00e0 petit, des tas de mots d\u2019amour se sont m\u00eal\u00e9s tout doucement \u00e0 nos baisers. (\u2026) N\u2019\u00e9changeons surtout pas de tels serments, me connaissant. te connaissant. Gardons le sentiment que notre amour est un amour, que notre amour est un amour sans lendemain. FERDINAND :\u00a0De toute fa\u00e7on, on le saura quand on sera mort, dans soixante ans, si on s\u2019est toujours aim\u00e9s. MARIANNE\u00a0: Mais non, moi, je sais que je t\u2019aime. Mais pour toi, je ne suis pas si s\u00fbre, je suis pas s\u00fbre. FERDINAND\u00a0: Si, Marianne, si. MARIANNE\u00a0: Bon, on va bien voir.<\/li>\n<\/ol>\n<hr \/>\n<h2>Ali\u00e9nation&#8230;<\/h2>\n<p>La notion philosophique et sociologique\u00a0<strong>d\u2019ali\u00e9nation<\/strong> est devenue centrale dans l\u2019\u00e9poque contemporaine.\u00a0 Ce mot\u00a0vient du mot latin \u00ab\u2009<em>alienus<\/em>\u2009\u00bb qui signifie \u00ab\u2009<em>autre<\/em>\u2009\u00bb, \u00ab\u2009<em>\u00e9tranger \u00e0 soi-m\u00eame<\/em>\u2009\u00bb\u00a0: vivre une situation d\u2019ali\u00e9nation, c\u2019est\u00a0<u>se voir d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de la ma\u00eetrise de soi-m\u00eame, de la conduite de sa vie<\/u>. D\u00e8s lors, il n\u2019est plus possible de vivre sa vie pour y \u00eatre soi-m\u00eame ou y devenir de plus en plus soi-m\u00eame.<\/p>\n<p>Dans une existence ali\u00e9n\u00e9e, l\u2019individu ne se voit plus comme une personne dot\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 reconnue. Il est un autre que lui.<\/p>\n<h3><strong>Pourquoi l\u2019homme contemporain est-il tant marqu\u00e9 par ce concept d\u2019ali\u00e9nation<\/strong><strong>\u2009<\/strong><strong>?<\/strong><\/h3>\n<p>Une hypoth\u00e8se nous renvoie \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement historique majeur que fut la R\u00e9volution Fran\u00e7aise. Suite au Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, il avait \u00e9t\u00e9 cru et esp\u00e9r\u00e9 que l\u2019\u00eatre humain, en s\u2019affranchissant de la domination de l\u2019Ancien R\u00e9gime et de la Religion, en s\u2019appuyant sur la force de sa rationalit\u00e9, puisse enfin se trouver lui-m\u00eame et se construire lui-m\u00eame librement. N\u00e9anmoins tant le 19e si\u00e8cle que le 20e, puis le 21e si\u00e8cle, devaient d\u00e9cevoir cette foi, cet espoir.<\/p>\n<h3><strong>Quelques penseurs et philosophes de l\u2019ali\u00e9nation\u00a0:<\/strong><\/h3>\n<ul>\n<li>Le philosophe allemand Hegel l\u2019articule \u00e0 la dialectique du Ma\u00eetre et de l\u2019Esclave o\u00f9 le ma\u00eetre n\u2019est pas moins tenu par l\u2019Esclave que l\u2019Esclave n\u2019est tenu par le Ma\u00eetre. En effet, une double peur ali\u00e8ne le Ma\u00eetre et l\u2019Esclave\u00a0: l\u2019Esclave a peur de mourir s\u2019il se rebelle et donc ne se rebelle pas, mais le Ma\u00eetre a peur que l\u2019Esclave n\u2019ait plus peur, et donc est esclave de la peur de l\u2019Esclave\u2026<\/li>\n<li>Le philosophe allemand Marx consid\u00e8re l\u2019ali\u00e9nation du prol\u00e9tariat sous l\u2019angle \u00e9conomique de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme, du prol\u00e9tariat par le Capital. Voir, par exemple, le\u00a0<em><a href=\"http:\/\/www.dallenogare.biz\/cours\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Catechisme-du-peuple-Defuisseaux.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Cat\u00e9chisme du peuple<\/a>\u00a0<\/em>d\u2019Alfred Defuisseaux, un socialiste hennuyer qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 des rues du Hainaut.<\/li>\n<li>Albert Camus, dans le Mythe de Sisyphe d\u00e9veloppe \u00e9galement une philosophie de l\u2019ali\u00e9nation et de l\u2019absurde<\/li>\n<li>Voici pr\u00e8s de deux mille ans, la pens\u00e9e gnostique, fort inspir\u00e9e de la vision du monde tragique de l\u2019antiquit\u00e9 grecque, avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 une \u00ab\u2009th\u00e9ologie de l\u2019ali\u00e9nation\u2009\u00bb.\u00a0<em>Dieu \u00e9tant trop parfait pour penser \u00e0 autre chose que sa propre perfection<\/em>\u00a0(id\u00e9e\u00a0<em>n\u00e9oplatonicienne<\/em>), Il n\u2019\u00e9tait pas consid\u00e9r\u00e9 comme le cr\u00e9ateur du Monde. Sans donc que Dieu le veuille, des \u00ab\u2009\u00eatres\u2009\u00bb de moins en moins parfaits ont \u00e9man\u00e9 de Dieu comme \u00e0 son insu\u2026 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9manation d\u2019un d\u00e9miurge, plus d\u00e9moniaque que divin, qui a produit notre monde mat\u00e9riel d\u00e9grad\u00e9, soumis \u00e0 la souffrance et \u00e0 la mort. Seule l\u2019\u00e2me des humains, encore divine, m\u00e9rite d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ce monde d\u00e9grad\u00e9.\u00a0 Elle doit alors prendre conscience de sa v\u00e9ritable origine divine (\u00ab\u2009gnose\u2009\u00bb signifie \u00ab\u2009connaissance\u2009\u00bb), puis remonter \u00e0 Dieu, en \u00e9chappant au r\u00e9el, \u00e0 la mati\u00e8re d\u00e9moniaque, \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation d\u2019\u00eatre emprisonn\u00e9e dans un corps.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0Le cin\u00e9ma n&rsquo;est pas \u00e0 l&rsquo;abri du temps. 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